기록의 시대를 한 번 보면 책을 자세히 들여다보고 싶은 마음이 생길 것이다.
4. 연대기 기록
요약하면 역사적 자료가 부족하여 사도 요한의 서신이 언제 기록되었는지 정확히 알 수 없습니다.
첫째, 가장 최근의 시기라고 주장하지만, 요한이 다른 지역으로 전파되었다는 증거가 AD 110년경에 시작되었다고 결론지었지만 저자가 요한이라고 받아들일 수는 없다.
일반적으로 서기 70년이나 80년경으로 추정되며, 이는 다른 복음서들이 기록된 시기와 일치합니다.
두 번째로 가장 신빙성 있는 주장은 요한복음에 언급된 “유대인의 출애굽”(한 9:22, 12:42, 16:2) 때문에 AD 85년 이후에 나타납니다.
출애굽은 85년에 팔레스타인 랍비들에 의해 그리스도인들의 추방으로 간주되었습니다(NIV Application Notes, John, p. 28). 물론 예수님 당시를 기록한 요한복음에도 그러한 출애굽이 있었을 것입니다.
다른 복음서에는 출애굽이라는 단어가 나오지 않으며 연대기 추정의 기초가 되는 요한만이 이 단어를 사용합니다.
비록 요한이 예수의 삶의 상황을 기록했지만 당시에는 믿을 만한 것들이 많이 있습니다(예: /로고스). 그들은 당시의 언어를 바탕으로 글을 썼을 것이기 때문입니다.
무엇보다 그의 장수 기록이 있다는 사실은 이 작가를 뒷받침하기에 충분하다.
셋째, 요한복음 기자를 가장 특징짓는 것은 말이나 상황이 아니라 유대인의 가장 큰 문제 중 하나를 제시하는 종말론적 개념과 상황이다.
요한복음은 주후 66년에 시작되어 주후 73년에 끝난 유대인 전쟁에 대해 언급하지 않습니다.
요한이 전쟁 후에 그의 복음서를 썼다면 그는 전쟁의 역사에 대한 자세한 설명을 언급했을 것입니다.
그러나 다른 사도들처럼 그는 유대 전쟁에 대해서는 침묵합니다.
따라서 많은 학자들은 성경의 대부분이 AD 66년경에 쓰여졌다는 강력한 증거를 주장합니다.
개인적으로 나는 John의 글이 상당히 늦었다고 생각합니다.
위의 두 번째 방법에 따라 그는 자신이 전하는 메시지의 내용에 대한 근거를 봅니다.
대부분의 성경 저자들이 유대 전쟁을 기록하지 않았다고 주장하는 사람들에게 대답하면 유대 전쟁 역사가 실제로 무엇을 드러내는지 알게 될 것입니다.
예수님께서 큰 환난을 당하면 산으로 피하라고 하신 것처럼(마태복음 24:16, 13:14, 누가복음 21:21) 대부분의 기독교인들은 유대 땅을 떠났습니다.
나중에 그들이 예루살렘으로 돌아왔을 때 그들은 유대 국가에 의해 “반역자”라는 꼬리표가 붙었습니다.
그럼에도 불구하고 요한은 예수의 전기를 보면서 예수 탄생의 배경이 아닌 그리스 철학에 반하여 예수의 기원인 로고스로서의 이방인 교회 예수를 보여주고자 했다.
그러나 그는 속박의 문화와 모습을 보여줌으로써 복음의 시작이 어떻게 시작되었는지를 분명히 보여줍니다(요 20:30-31).
그렇다면 성경 기록의 시기가 왜 그렇게 중요한가? 받는 사람과 당시의 사회·정치·문화적 맥락을 이해하는 것이 절대적으로 필요하기 때문이다.
앞서 언급한 것처럼 요한복음의 사건들이 편집되고 어느 정도 이해되고 우리에게 적용 가능할지라도 우리가 성경의 어느 시대가 가장 안전한지 알 수 없다는 사실은 성령으로부터 더 많은 빛을 구해야 할 이유가 됩니다.
